M\u00aa del Mar Bosch, mejor conocida como Marita, forma parte del Equipo Itinerante de la Amazon\u00eda desde hace 7 a\u00f1os. Se considera un miembro m\u00e1s del Equipo, porque “sumamos desde diferentes instituciones, con otras personas, congregaciones \u2026 para formar este Equipo”.<\/p>\n\n\n\n
En qu\u00e9 consiste este Equipo Itinerante, cu\u00e1les son vuestras l\u00edneas de acci\u00f3n, c\u00f3mo se desarrolla vuestro trabajo<\/strong><\/p>\n\n\n\n El Equipo Itinerante desde su inicio, hace 25 a\u00f1os, surge de querer estar con las comunidades, lo primero es ir sin prisa, y sobre todo ir con escucha, poder escuchar, participar de la vida cotidiana del pueblo, participar y escuchar a las organizaciones que ya est\u00e1n en el territorio, sean eclesiales o no; desde esa escucha el poder registrar lo que el pueblo dice con sus propias palabras sin nosotros interpretarlo: entonces es ver qu\u00e9 es lo que se puede trabajar juntos si fuese necesario y fortalecer a las personas de las propias comunidades porque ellos ya tienen sus propios sue\u00f1os, sus utop\u00edas, han tenido intentos de hacer cosas, es apoyarles en sus b\u00fasquedas y en diferentes temas.<\/p>\n\n\n\n Hemos trabajado temas en relaci\u00f3n \u00a0con la demarcaci\u00f3n de territorios (en portugu\u00e9s se dice as\u00ed) que es la posibilidad de que el territorio est\u00e9 titulado; hemos tenido tambi\u00e9n trabajos que han sido como un rescate de la cultura porque hay comunidades que por haber salido de sus territorios, por haber tenido amenazas , han perdido mucho de su lengua, de sus artesan\u00edas \u2026 entonces hay que ayudar, no meramente que nosotros hagamos ese trabajo pero si una visi\u00f3n de Red, el Equipo es eso: sumar para llegar juntos porque solitos no podemos ni debemos, entonces en estos procesos de llegar a las comunidades y escuchar, poder ver para apoyar, y el apoyo no s\u00f3lo es desde nosotros sino desde diferentes instituciones que pueden sumarse en estos procesos.<\/p>\n\n\n\n Hemos trabajado\u00a0 tambi\u00e9n procesos en el \u00e1rea de salud, desde esa salud que los propios pueblos tienen con las plantas, ese di\u00e1logo desde otras comunidades que lo est\u00e1n haciendo y ver qu\u00e9 se puede hacer. Tambi\u00e9n hemos tenido procesos que tienen que ver con la parte espiritual, las cosmovisiones, lo espiritual\u2026 ha habido procesos hist\u00f3ricos en los que se ha trabajado que para ellos son importantes, para que puedan poder expresarlos, con materiales que luego se devuelven para la comunidad, para que quede con ellos y puedan seguir profundizando. Pero sobre todo \u00a0lo importante es que cuando vamos a las comunidades y regresamos de vuelta a la ciudad \u00a0mantengamos esa l\u00ednea de poder sentarnos y sumar, visibilizar qu\u00e9 es lo que est\u00e1 ocurriendo en las comunidades, y en ese visibilizar ver c\u00f3mo sumar. Nosotros como Equipo Itinerante intentamos acercarnos, un poco polinizar lo que all\u00ed vemos, es decir llevarlo a otros lugares, tenemos la posibilidad de estar en la inserci\u00f3n, escuchar y de ah\u00ed llevarlo \u00a0por ejemplo a las instituciones que a lo mejor no pueden llegar ah\u00ed.<\/p>\n\n\n\n C\u00f3mo acabas de decir, el Equipo Itinerante lleva 25 a\u00f1os, conseguisteis celebrar esos 25 a\u00f1os, c\u00f3mo fue ese encuentro, nos puedes contar c\u00f3mo fueron esos d\u00edas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Fue muy bueno, fueron muchas personas.<\/p>\n\n\n\n En agosto celebramos los 25 a\u00f1os, fue un encuentro intenso pero de mucha riqueza donde logramos reunir a personas de distintas instituciones, congregaciones que han sido parte, que siguen siendo parte del Equipo Itinerante, o que fueron, y otras personas que tambi\u00e9n tienen que ver con \u00e9l, por ese servicio a la itinerancia\u00a0 porque les interpela o tienen ese deseo de conocer. \u00c9ramos 60 personas, m\u00e1s o menos, reunidos durante 3 d\u00edas; en esos 3 d\u00edas estuvimos profundizando en ese servicio de la itinerancia, \u00a0pero una de las cosas que se trat\u00f3 mucho fue lo que hoy en d\u00eda se habla tanto en la Iglesia que es la sinodalidad, que es caminar juntos, y sobre todo ver en estos 25 a\u00f1os qu\u00e9 ha significado caminar juntos desde la realidad del territorio, tambi\u00e9n en la fronteras porque para el Equipo lo que es la frontera es de gran importancia, tanto las que son geogr\u00e1ficas como las que son simb\u00f3licas , y en ese ir compartiendo ver c\u00f3mo la itinerancia hoy d\u00eda, por los diferentes procesos que se han dado durante estos 25 a\u00f1os, es algo que se reconoce, pero sobre todo si es un servicio que s\u00ed responda a esta realidad de la Amazon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n La sinodalidad es caminar juntos pero no siempre con el que es igual a m\u00ed, tambi\u00e9n reflexionamos mucho en este encuentro en la diversidad, esa diversidad que la selva nos presenta, en esa relaci\u00f3n y en esa unidad; que la realidad \u00a0a la que nos acercamos es diversa y hay que ver c\u00f3mo acercarnos a ella con esa relaci\u00f3n y ese sentido de armon\u00eda, que ya es algo que como Equipo internamente hacemos; hemos trabajado en vernos en esa diversidad para poder caminar juntos. El Equipo cont\u00f3 en el Encuentro con la presencia de ind\u00edgenas, hubo una gran presencia del pueblo macus\u00ed de Raposa Serra do Sol , y ellos con todos sus rituales y trayendo una y otra vez una de las luchas que el Equipo apoy\u00f3 mucho que fue que esa tierra de Raposa pudiera ser titulada, se hicieron muy presentes y estuvieron constantemente poniendo los pies en la tierra para decir que s\u00ed, que ese es el camino, el camino es ser aliado con los pueblos, es estar con ellos en sus luchas, acompa\u00f1arlos y desde ese acompa\u00f1ar van surgiendo, se van desarrollando todos estos procesos. Y reforzar la necesidad de seguir en redes, enredados, porque ya desde el origen del Equipo no estamos solos, el Equipo no es una instituci\u00f3n: es una suma de organizaciones, recordamos que ese es el camino, el camino es la invitaci\u00f3n a seguir enred\u00e1ndonos, seguir aportando cada uno desde sus carismas, sus dones, desde lo que puede, y de esa forma hacernos presentes, continuar presentes en el territorio, y desde el territorio, porque hablar desde una mirada de afuera no es lo que corresponde, es desde los pueblos pero en ese estar en red y eso se reforz\u00f3 mucho, no s\u00f3lo por la cantidad de personas que hab\u00eda, sino porque tambi\u00e9n es nuestra propia experiencia como Equipo, que en sus comienzos no estaba tan claro, pero fue en la medida que se ha ido desarrollando durante estos a\u00f1os cuando se vio y\u00a0 se sigue reforzando.<\/p>\n\n\n\n En medio de esta celebraci\u00f3n tambi\u00e9n se llevaba a cabo la discusi\u00f3n del marco temporal, podr\u00edas contarnos qu\u00e9 es el marco temporal y d\u00f3nde se encuentra la discusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n El marco temporal es una tesis que lo que intenta decir es algo que es inconstitucional y eso ha sido muy fuerte, desde que la Constituci\u00f3n se firm\u00f3 en 1988. La Constituci\u00f3n de Brasil, despu\u00e9s de lo que fueron a\u00f1os muy fuertes con una dictadura y que el pueblo estuvo en el proceso de crear esa Constituci\u00f3n, porque los pueblos ind\u00edgenas estuvieron muy activos en ese proceso, y hay uno de los art\u00edculos que dice que la tierra le pertenece a los pueblos originarios, a\u00fan con todos esos procesos que se dieron. Entonces, la tesis es lo quiere decir, que el pueblo que no estuvo ah\u00ed en ese momento la tierra no le pertenece, esto es algo muy dif\u00edcil porque en ese momento, por diversas razones, hab\u00eda pueblos originarios que no estaban en sus territorios, como por ejemplo por amenazas y tuvieron que salir del territorio, invasiones que hab\u00eda, entonces no todo el mundo estaba en su territorio y eso ha tra\u00eddo una movilizaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas para decir no al marco temporal. Esta situaci\u00f3n no es de unos meses, esto ha durado, ya con el gobierno anterior se estaba dando y con este ya se est\u00e1n dando pasos para definir si decir s\u00ed o no al marco temporal. Hay muchas divisiones internas , desde el Supremo que vet\u00f3 lo que ser\u00eda el marco temporal, no lo acept\u00f3; desde el Congreso que hay los que se consideran ruralistas, los que est\u00e1n apoyando todos esos proyectos del agro negocio , y ah\u00ed s\u00ed se aprob\u00f3 y desde hace unos d\u00edas que el Presidente vet\u00f3 lo que ten\u00eda que ver con el marco temporal aunque quedan algunos art\u00edculos abiertos que a\u00fan colocan en riesgo lo que ser\u00edan los territorios de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n \u00bfDe qu\u00e9 manera est\u00e1 afectando este marco temporal a las comunidades?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pone en riesgo a los pueblos ind\u00edgenas y cuando uno escucha a los pueblos ind\u00edgenas decir que el territorio no es un pedazo de tierra , que es intercambiable de aqu\u00ed para all\u00e1 ; un ind\u00edgena dec\u00eda \u201ces que nos pueden sacar de aqu\u00ed, pero es aqu\u00ed d\u00f3nde nuestros p\u00e1jaros cantan, d\u00f3nde escuchamos a esos p\u00e1jaros, d\u00f3nde los \u00e1rboles .. \u00a0quiz\u00e1s en otros territorios los p\u00e1jaros cantaran, en los \u00e1rboles tambi\u00e9n los escucharemos \u2026 \u201c. Es algo m\u00e1s profundo. Tiene que ver con su espiritualidad, con sus ancestros, tiene que ver con su cultura, entonces no es tan sencillo como decir que se mueven de un lugar a otro, entonces hay una importancia que afecta a esa relaci\u00f3n que tienen, ellos dicen que la tierra es Madre entonces es como arrancarte a tu madre, no es tan sencillo, y pone en riesgo porque eso va a dar entrada para que grandes proyectos, empresas, con otros intereses y con otras maneras de ver lo que es la tierra tengan cabida all\u00ed. No s\u00f3lo extraer recursos sino c\u00f3mo esa forma de extraer los recursos impactan a las comunidades, impactan desde lo que son sus r\u00edos, que como ellos dicen son como sus supermercados, es su carretera, porque all\u00ed son sus pescados, es toda una manera de transportarse, impacta en sus r\u00edos cuando cae mercurio, cuando hay derrame de petr\u00f3leo, entonces es un impacto de no s\u00f3lo pensar en la tierra sino tambi\u00e9n en la comuni\u00f3n que tienen los pueblos con su tierra, con su territorio.<\/p>\n\n\n\n Los proyectos extractivistas tienen que ver con el lugar f\u00edsico, por ejemplo con la extracci\u00f3n de oro ver c\u00f3mo quedan esos espacios f\u00edsicos, eso es lo que trae.\u00a0 Tambi\u00e9n de enfermedades que se producen en una comunidad, estuvimos viendo en un lugar donde justo por la extracci\u00f3n de oro por huecos que se crean ha habido m\u00e1s casos de malaria \u2026 hemos visto casos de ni\u00f1os que tienen cuestiones en la piel por lo que ha sido derrames de petr\u00f3leo, donde ellos han entrado en el r\u00edo con el derrame de petr\u00f3leo, hemos visto tambi\u00e9n familias que han tenido que alejarse de los territorios y lo que eso significa, en sus procesos lo que significa tenerse que ir a la ciudad, en la ciudad donde no puedes salir, en la ciudad tienes que pagar por el espacio, tienes que pagar por la comida \u2026 afecta mucho m\u00e1s que esos pedazos de tierra, afecta a las relaciones , hace que haya una violencia, interna tambi\u00e9n por encontrarse con otra realidad\u2026<\/p>\n\n\n\n Qu\u00e9 papel desempe\u00f1an las mujeres en esta defensa del territorio. Se relaciona mucho a la mujer con la palabra cuidado, con el cuidado de la tierra, pero crees que el papel de la mujer es m\u00e1s all\u00e1 del cuidado<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quiz\u00e1s se vincula mucho a la mujer ind\u00edgena con el cuidar. Hablando con un ind\u00edgena, est\u00e1bamos pelando yuca y yo le pregunt\u00e9: se escucha mucho que se\u00a0 dice que la tierra es Madre, y para m\u00ed es fuerte, y yo le pregunt\u00e9 a Mar\u00eda porque la tierra es Madre y me contest\u00f3: \u201cla tierra nos cuida y nos nutre\u201d. Sin embargo no se queda ah\u00ed la frase\u00a0 porque la tierra es\u00a0 Madre \u00a0, se cuida y se respeta , y se defiende. Entonces la visi\u00f3n de que la mujer est\u00e1 solamente para el cuidado, entonces se queda la frase a medias porque el que cuida tambi\u00e9n est\u00e1 defendiendo, es una manera muy activa, no es meramente cuidar y pasar la mano, es como dice una ind\u00edgena de Raposo \u2026 \u201cpermanecer\u00e9 hasta el \u00faltimo indio\u201d : es cuidado y viene, yo creo , de la vivencia de esos pueblos , del buen vivir que es cuidarme, cuidarnos, cuidar a toda la naturaleza que es comunitario, pero el cuidar puede ser hasta el \u00faltimo indio. Es la entrega de la vida como hay en tantas comunidades ind\u00edgenas, de ind\u00edgenas y de otras personas como misioneros\/as, personas que est\u00e1n caminando con el pueblo , que algunos los han matado .. entonces el cuidado no es s\u00f3lo pasar la mano sino cuidar hasta que eso te lleve a defender, a dar la vida si fuese necesario , y en ese caso las mujeres en la Amazon\u00eda siento que tambi\u00e9n ha sido un proceso , cada uno ve que cada vez las mujeres est\u00e1n en la lucha de lo que tiene que ver del territorio ind\u00edgena; siento que es algo que viene de dentro , en las comunidades uno ve los roles que uno tiene , c\u00f3mo se mueve, la importancia que tiene en las comunidades pero externamente cada vez m\u00e1s no es solo caciques , no son s\u00f3lo los hombres los que van a las manifestaciones , hay marchas de mujeres, s\u00f3lo de mujeres y esas son muy potentes, y yo creo que a veces pueden intimidar m\u00e1s que la de los hombres, esa presencia, ese aspecto maternal que \u00a0no es meramente tener hijos, pero tiene una lucha y una fuerza que es \u201cyo esto lo voy a cuidar y lo voy a proteger\u201d.<\/p>\n\n\n\n De mujeres que me llegan ahora, rostros, \u00a0pienso que son mujeres que cada vez m\u00e1s recapacitan , tengo en mente a Etna \u2026 que est\u00e1 estudiando para ser abogada, sue\u00f1o que siempre quiso, para estar acompa\u00f1ando a su pueblo , de ese conocimiento que ayuda para cosas concretas que se dan en el territorio \u2026. Pienso tambi\u00e9n en Cristina, en Samatarag\u00fcey, \u00a0que cuando hubo una entrada de manera agresiva de personas en su territorio tom\u00f3 un rifle y dispar\u00f3 al aire , no porque quisiera atacar a ellos pero si como alerta, entonces yo creo que cada vez m\u00e1s, aunque tambi\u00e9n creo que antes lo hab\u00eda, vamos viendo la actuaci\u00f3n de la mujer , y mujeres que est\u00e1n conectadas tambi\u00e9n , y yo creo que la fuerza viene de esa conexi\u00f3n, esa conexi\u00f3n con la tierra, la tierra que tiene que ver con la espiritualidad , ese sentir que desde ah\u00ed enraizadas que ah\u00ed va toda esta lucha.<\/p>\n\n\n\n Hablando de mujeres, a ti como persona, no como integrante del Equipo, qu\u00e9 es lo que te impulsa a seguir en esta lucha \u00a0a pesar de las dificultades que vas a encontrar<\/strong><\/p>\n\n\n\n Creo que lo que me impulsa a seguir en esta defensa, creo que primero me viene una experiencia que tuve muy fuerte los primeros a\u00f1os que estuve en el Equipo. creo que fue el primer a\u00f1o, una de las compa\u00f1eras , est\u00e1bamos reunidas con diferentes personas, hab\u00eda obispos.. y nos pidi\u00f3 que nos descalz\u00e1ramos y que pudi\u00e9ramos el o\u00eddo sobre la tierra , yo lo puse, yo vengo de cuidad y no tengo esa experiencia, y al poner el o\u00eddo sobre la tierra pens\u00e9 , qu\u00e9 extra\u00f1o, no oigo nada\u2026 pero siento que hay algo m\u00e1s profundo.<\/p>\n\n\n\n Entonces llevo 7 a\u00f1os en el Equipo y en la medida que he tenido esa posibilidad de poco a poco, y me falta mucho, de ir pisando el territorio y descalzarme, literalmente tambi\u00e9n, y simb\u00f3licamente tambi\u00e9n, y escuchar a los pueblos , creo q poco a poco va pasando de la cabeza , de ideas, de lo que uno escucha del cuidado, a bajar a otros niveles: \u00a0eso que veo me afecta y veo tambi\u00e9n mi manera de vivir y los espacios d\u00f3nde yo vivo pues tienen relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Siento esa conexi\u00f3n, siento que todo est\u00e1 conectado, cada vez m\u00e1s, todo ha sido un proceso con la tierra pero sobre todo siento esa conexi\u00f3n con las personas , desde razas, con los pueblos, s\u00ed , hay esa conexi\u00f3n, lo he sentido en el compartir con las personas , ellos me ense\u00f1an, me ense\u00f1an sobre todo otras formas de vivir\u00a0 que me hacen bien tambi\u00e9n, me doy cuenta que son sanadoras, sanadoras en el espacio en el que me encuentro porque quiz\u00e1s de las cosas que he aprendido y que veo que son importantes es seguirlas no solo por mi sino porque tambi\u00e9n es la propuesta que ellos colocan, es esto del cuidado\u00a0 y no el cuidado como en pasivo, sino que siento que es desde las relaciones en la medida que yo pueda aprender m\u00e1s a estar en mi espacio con esa diversidad, en este mundo se van generando otras cosas, entonces lo que me hace permanecer en el territorio, en esa defensa, va desde lo significativo que s\u00ed que pienso que estar all\u00ed, que es estar en una actitud de aprender y desde ese aprender tambi\u00e9n es hacer puentes , continuar comunicando lo que escuchamos\u00a0 a la vez ir acompa\u00f1ando y como dec\u00eda una amiga ind\u00edgena ir aliando con ellos cuyas vidas s\u00ed que est\u00e1n en riesgo constante. Es un dar y un recibir que me sigue impulsando, no para el proceso de ir aprendiendo, , seguir dando desde donde yo creo que puedo aportar .<\/p>\n\n\n\n Una mujer ind\u00edgena contaba cuando hablaba de los diferentes espacios, dec\u00eda: \u201c mi misi\u00f3n desde que nac\u00ed es cuidar de la tierra, y no s\u00f3lo para m\u00ed, para mis hijos o para mis nietos sino tambi\u00e9n para aquellos que no conozco\u201d\u2026 nosotros\u2026 entonces siempre la tengo muy presente en este compartir que hemos tenido, porque ella tiene conciencia de lo que ella hace , con su visi\u00f3n m\u00e1s amplia, y siempre pienso que nos pone el espejo de frente de decir bueno, de este pedacito de esta selva, como decimos en el Equipo, una selva sin la otra no tiene soluci\u00f3n, c\u00f3mo es esa visi\u00f3n, esa visi\u00f3n de que es por m\u00ed, por mis hijos, por mis nietos, y hasta por aquellos que no conozco. Esa poes\u00eda de Mario Benedetti que dice en la calle codo a codo somos muchos m\u00e1s que dos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Equipo Itinerante<\/p>\n","protected":false},"featured_media":10911,"template":"single-noticia","meta":{"_acf_changed":false},"categories":[14,7],"tags":[256],"country":[117],"cause":[131],"class_list":["post-9452","noticia","type-noticia","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevista","category-noticia","tag-justicia-socioambiental","country-brasil","cause-justicia-medioambiental"],"acf":[],"yoast_head":"\n