{"id":3023,"date":"2019-04-05T11:35:04","date_gmt":"2019-04-05T11:35:04","guid":{"rendered":"https:\/\/entreculturasi.wpenginepowered.com\/?noticias=never-again-la-reconciliacion-de-ruanda-25-anos-despues-del-genocidio"},"modified":"2024-03-18T17:59:45","modified_gmt":"2024-03-18T16:59:45","slug":"never-again-la-reconciliacion-de-ruanda-25-anos-despues-del-genocidio","status":"publish","type":"noticia","link":"https:\/\/www.entreculturas.org\/gl\/noticia\/never-again-la-reconciliacion-de-ruanda-25-anos-despues-del-genocidio\/","title":{"rendered":"\u2018Never again\u2019, la reconciliaci\u00f3n de Ruanda 25 a\u00f1os despu\u00e9s del genocidio"},"content":{"rendered":"

Hoy se cumplen 25 a\u00f1os del inicio del genocidio ruand\u00e9s<\/strong>. No hay cifra oficial, pero se estima que al menos 800.000 personas fueron asesinadas en el intento de limpieza \u00e9tnica de la poblaci\u00f3n tutsi durante 1994. Nadie se atreve a poner un m\u00e1ximo, porque lo cierto es que la cifra es incalculable. La brutalidad de los hechos no han impedido, sin embargo, que tras el genocidio se comenzara a caminar hacia la reconciliaci\u00f3n de un pa\u00eds herido y dividido<\/strong>. <\/p>\n

Mar\u00eda Prieto, coautora del libro,  junto con \u00c1ngela Ordo\u00f1ez, Pilar \u00dacar y Jos\u00e9 Garc\u00eda de Castro, \u201cRuanda se reconcilia. Historias de paz y perd\u00f3n\u201d<\/strong>, ha estudiado de cerca el caso ruand\u00e9s y nos habla de justicia, verdad, y de no olvidar, para no repetir.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l de las 7 historias que recoge el libro te ha impacto m\u00e1s?, \u00bfpor qu\u00e9?<\/span><\/strong>
A m\u00ed personalmente, la de los estudiantes de secundaria de Nyange. Me impresion\u00f3 la valent\u00eda de los estudiantes, su coraje para proteger la vida de sus compa\u00f1eros arriesgando la suya, su deseo de reconocerse todos como iguales, de dejar de hacer distinciones. Es una historia de hero\u00edsmo.
 
\u00bfPor d\u00f3nde se comienzan a poner los cimientos de la paz y la reconciliaci\u00f3n en un pa\u00eds donde ha habido un genocidio?<\/span><\/strong>
Por donde comienzan todos los procesos de reconciliaci\u00f3n: primero, sacar a la luz la verdad, y despu\u00e9s, hacer justicia. Como decimos en el libro, mediante la verdad la sociedad reconoce la magnitud y la dimensi\u00f3n de lo ocurrido, identifica a los responsables y evidencia lo que la violencia ha causado en individuos y en comunidades. Esclarecer qui\u00e9n hizo qu\u00e9 y por qu\u00e9 es esencial para la justicia. Mediante la justicia se reconoce la responsabilidad de los que usaron la violencia y la compensaci\u00f3n que merecen las v\u00edctimas, todas las v\u00edctimas del conflicto. Las v\u00edctimas deben ocupar un puesto preferente en todo el proceso de reconciliaci\u00f3n. Los procesos de justicia eficaces reconocen el sufrimiento de las personas, incrementan los sentimientos de seguridad y recrean un equilibrio en las relaciones entre los dos grupos. El mensaje que le llega a la v\u00edctima cuando se hace justicia tras la agresi\u00f3n cometida es \u201ct\u00fa eres importante, tu sufrimiento es importante, lo que pas\u00f3 no deber\u00eda haber pasado, no fue justo ni merecido\u201d, y la asimilaci\u00f3n serena de este mensaje hace posible el comienzo del camino hacia la reconciliaci\u00f3n.
 
Actualmente hay j\u00f3venes de 25 a\u00f1os que no hab\u00edan nacido cuando se produjo el genocidio, \u00bfc\u00f3mo perciben ellos\/as esa parte de la historia de su pa\u00eds?, \u00bfse trabaja de igual forma la reconciliaci\u00f3n con ellos\/as que con sus padres\/madres?<\/span><\/strong>
Hay algunas iniciativas que se dirigen a los m\u00e1s j\u00f3venes; algunas por parte del gobierno (aunque han sido cuestionadas por suponer un cierto \u201cadoctrinamiento\u201d en la versi\u00f3n oficial de la historia), y otras de asociaciones o fundaciones privadas, centradas en evitar la transmisi\u00f3n intergeneracional del odio. Los j\u00f3venes, como todos, tienen muy presente el genocidio y el empe\u00f1o en evitar que algo as\u00ed vuelva a ocurrir, \u201cnever again\u201d es una expresi\u00f3n com\u00fan en todos los monumentos conmemorativos que hay a lo largo del pa\u00eds.<\/p>\n

Teniendo en cuenta el ejemplo ruand\u00e9s, \u00bfc\u00f3mo se construyen los discursos del odio y c\u00f3mo crees que se pueden combatir?<\/span><\/strong>
Hay varios elementos que llevan a incubar el odio y el miedo; entre ellos, me parecen especialmente importantes los discursos que separan un \u201cnosotros\u201d y un \u201cellos\u201d y que polarizan a los dos grupos, viendo al propio grupo como \u201cel bueno\u201d y la v\u00edctima, y al otro como \u201cel malo\u201d, depositario de todos los defectos y maldades, el culpable de todo nuestro sufrimiento. En mi opini\u00f3n, es fundamental evitar la distorsi\u00f3n en la imagen del otro, evitar la visi\u00f3n deshumanizada del otro, es fundamental cultivar la empat\u00eda, la capacidad para ponernos en el lugar del otro, y recordar lo que nos une, las caracter\u00edsticas comunes, lo que nos acerca, y no tanto lo que nos separa.<\/p>\n

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